Au-delà de tout doute raisonnable

 Peut-être voudrez-vous également présenter certaines ou toutes ces questions à votre pasteur ou enseignant préféré. C'est ce que votre église enseigne.

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Le premier à exposer son cas semble avoir raison jusqu'à ce qu'un autre vienne le contre-interroger.

Proverbes 18:17

Ne placez pas votre confiance dans les leaders humains ; aucun être humain ne peut vous sauver. Quand ils expirent, ils retournent sur la terre, et tous leurs plans meurent avec eux.

 Psaume 146:3

Tout comme l'homme est destiné à mourir une seule fois, puis à affronter le jugement, Hébreux 9:27

 

Dieu n'est pas un Dieu de confusion mais de paix.1 Corinthiens 14:33

 

1. Si la loi de Dieu a été améliorée, et que la loi de Dieu est parfaite (Psaume 19:7), est-ce à dire que ce qui est déjà défini comme parfait peut être amélioré ? 

 

1. Si nous avons été libérés de la Loi de Dieu, et que la Loi de Dieu est liberté (Psaume 119 :44-45), est-ce à dire que nous pouvons être libérés de la liberté ? 

 

1. La Vérité peut-elle être faite non pas la Vérité ? (Psaume 119:143;160) Page 2 sur 4 

2. Le chemin de la justice ne peut-il plus être le chemin de la justice ? (Deutéronome 4:8,

Proverbes 2:20 ; Esaïe 51:7, 2 Pierre 2:21 ; 2 Timothée 3:16)

1. Les Voies de Dieu peuvent-elles changer en une autre manière ? (Exode 18:20; Deutéronome 10:12; Jos

22:51 ; 1 Roi 2:3 ; Psaume 119:1 ; Proverbes 6:23 ; Est 2:3 ; Malachie 2:8 ; Marc 12:14 ; Actes 24:14)  6) Si la loi de Dieu est éternelle, et que la loi de Dieu a pris fin, est-ce que cela dit que l'éternité peut finir ?

Cela signifie-t-il que la vie éternelle peut également prendre fin ? (Lévitique 16 :31 ; 1 Chroniques 16 :15 ; Psaume 119 :160 ; Ésaïe 40 :8) 

7) Ce qui définit le péché peut-il être annulé ? Le péché peut-il être péché un jour et ne pas pécher un autre jour ? La définition du péché change-t-elle ? (Nombres 15 :22-31 ; Daniel 9 :11 ; 1 Jean 3 :4) 

9) Est-ce que ce qui est la vie ne peut plus être la vie ? (Job 33:30 ; Ps 36:9 ; Proverbes 6:23 ; Apocalypse 22:14)  10) Si Dieu est la Parole, et que Dieu ne peut pas changer, alors comment pouvons-nous suggérer que le Parole de Dieu changée ? (Jean 1 :1 ; Malachie 3 :6) 

1. Si nous devons prendre plaisir à la Loi de Dieu, devons-nous ne plus nous en réjouir ? (Psaume 1 :2 ; 112 :1 ;

119:16 ; 119:35 ; 119:47 ; 119:70 ; 119:77 ; 119:92 ; 119:174 ; Esaïe 58:13; Romains 7:22)  (page 29)

1. Si, lorsque la loi a été écrite, on nous a dit de la suivre (Deutéronome 10 : 11-13), sachant pleinement que Christ a suivi cette même loi, et Jean a dit que nous devons marcher exactement comme il a marché (1 Jean 2 : 5). -6), alors que Paul a dit que nous devons suivre l'exemple de Christ (1 Corinthiens 11 :1), alors ne suivrions-nous pas les mêmes commandements que Christ a suivis ?       

  

1. Si Christ est la Parole faite chair, et que Christ est la Parole de Dieu (Jean 1 :14 ; Apocalypse 19 :13), et qu’une partie de la Parole de Dieu est soi-disant abolie, est-il monté sur la croix pour abolir des parties de lui-même ?  

 

1. Si la Loi de Dieu consiste à aimer Dieu et à aimer les autres, comment aimer Dieu et aimer les autres est-il sujet à changement ? (Exode 20 :6 ; Deutéronome 5 :10 ; Deutéronome 7 :10 ; 11 :13 ; 11 :22 ;

30:16 ; 6:5 ; Lévitique 19:18 ; Néhémie 1:5 ; Daniel 9:4 ; Matthieu 22:35-37 ; 10h39 ; 16h25 ; Jo 14:15; 14:21 ; Romains 13:9 ; 1 Jean 5:2-3 ; 2 Jean 1:6) 

 

1. Si la loi de Dieu a toujours eu pour but de nous bénir et d'être bonne pour nous, alors pourquoi nous l'enlèverait-il après la croix ? (Deutéronome 11 :26-27 ; Psaume 112 :1 ; 119 :1-2 ; Psaume 128 :1 ;

Proverbes 8:32 ; Esaïe 56:2; Matthieu 5:6; 5:10 ; Luc 11:28; Jacques 1:25 ; 1 Pierre 3:14 ; Apocalypse 22:14 ; Psaume 119)

1. Si tout le but de l'homme est de garder les commandements du Seigneur (Ecclésiaste 12:13), alors n'est-ce plus vrai ?

 

1. Matthieu 5: 17-19 enseigne clairement qu'aucun commandement ne doit disparaître au moins jusqu'à ce que le ciel et la terre passent et que toutes les lois et tous les prophètes soient accomplis. De plus, les croyants qui enseignent aux autres que les commandements ont été abolis seront les moindres dans le royaume des cieux, mais ceux qui s'efforcent de garder toute la loi de Dieu et enseignent aux autres à faire de même seront grands dans le royaume. Par conséquent, comment pouvons-nous être à l'aise d'enseigner autre chose que ce que Moïse a écrit et ce que Christ a pratiqué et enseigné ? 

 

1. Lorsque Christ nous a ordonné d'observer et de tout faire hors du siège de Moïse (Matthieu 23:13), ce qui est et a toujours été ce que Moïse a écrit, alors pourquoi ne voudrions-nous pas le faire, d'autant plus qu'il nous ordonne d'enseigner à toutes les nations tout ce qu'il a commandé, ce qui inclurait bien sûr tout ce qui était enseigné depuis le siège de Moïse. 

 

1. Lorsque Paul a déclaré à plusieurs reprises qu'il croit, pratique et enseigne la loi de Dieu (telle qu'écrite par Moïse - Actes 21 :20-26 ; 24 :13-14 ; 25 :8) et qu'il n'y a pas de différence entre le Juif et le Grec en Christ (1 Corinthiens 12.12-14 ; Galates 3.27-29 ; Colossiens 3.10-12), comment pouvons-nous être à l'aise d'utiliser les lettres de Paul pour enseigner que nous ne devons pas observer toute la loi de Dieu ? Comment Paul peut-il enseigner la loi de Dieu (telle qu'écrite par Moïse) et enseigner contre la loi de Dieu en même temps ? Que faisons-nous du fait qu'obéir à ce que Moïse a écrit signifie aussi enseigner aux Gentils, aux étrangers et aux étrangers en Israël, à pratiquer la même loi de Dieu dans la foi ? (Exode

12:19 ; 12h38 ; 12h49 ; Lévitique 19:34 ; 24:22 ; Nombres 9:14 ; 15:15-16 ; 15:29). Aussi, Esaïe 42:6;

60:3 ; Matthieu 5:14; Éphésiens 2:10-13 ; Actes 13:47 ; Rom 11:16-27; Jérémie 31:31-34 ; Ézéchiel 37 ; 1 Jean 2:10; 1 Jean 1:7)

 

 

Cela signifie qu'il n'y a jamais eu de différence entre les Juifs et les Gentils dans la foi. Est-ce que toutes ces fois où Paul a été accusé de ne pas pratiquer et enseigner la Loi de Moïse ne seraient pas en fait de vraies accusations au lieu de fausses accusations comme Paul l'a affirmé et démontré ? Pourquoi y a-t-il encore des accusations contre Paul qu'Il a enseignées contre la Loi de Dieu telle qu'écrite par Moïse ? Pourquoi doit-il encore se défendre contre de telles affirmations absurdes alors même que le livre des Actes en témoigne ?

Lorsqu'il apparaît que Paul parle de la loi, soit il parle de la loi orale des Juifs, soit il parle de la malédiction de la loi que le Messie a clouée sur la croix.

 

1. Lorsque les Écritures déclarent dans le NT que nous devons garder les commandements de Dieu dans notre amour envers Lui (1 Jean 5 :2-3) en réponse à Sa grâce ou à Son amour pour nous (1 Jean 4 :19), comment pouvons-nous conclure que nous ne devons garder que certains des commandements de Dieu ? Les commandements de Lévitique 23 ou Lévitique 11 sont-ils des commandements de Dieu ou non ? 

 

1. Dans Ésaïe 66:15-17, nous voyons que dans le contexte du retour du Seigneur, que lorsqu'Il revient, Il est clairement contrarié que les gens mangent du porc. S'il s'en soucie alors, pourquoi supposerions-nous qu'il s'en fiche maintenant ?

 

1. Dans Zacharie 14, lorsque le Seigneur revient pour régner, nous voyons clairement que tout le monde doit célébrer les Tabernacles comme écrit par Moïse. Pourquoi s'attendrait-on à ce que nous célébrions les Tabernacles avant la croix, mais pas après la croix, mais que nous les célébrions à nouveau lorsque le Seigneur reviendra ? 

 

1. Si Christ est la Parole faite chair (Apocalypse 19 : 13), et qu’il est le même hier, aujourd’hui et éternellement (Hébreux 13 : 8), alors comment la Parole de Dieu n’est-elle pas la même hier, aujourd’hui et éternellement qu’Ésaïe 40 ? :8 dit? 

 

1. Et enfin, à l'exception des malentendus d'Actes 10 et Actes 15, presque tout le soutien supposé de la croyance que la loi de Dieu a changé provient de la lecture d'extraits sélectionnés des lettres de Paul. Pourquoi utilisons-nous principalement Paul pour soutenir l'abolition de la loi de Dieu alors que Pierre dit clairement que les lettres de Paul sont souvent utilisées pour commettre l'erreur d'anarchie parce que Paul est difficile à comprendre et que beaucoup le lisent ne connaissent pas assez la Parole de Dieu mais au lieu de cela sont ignorants et instables (2 Pierre 3:15-17). Paul est la personne même que Pierre nous avertit de ne pas utiliser pour enseigner contre la loi de Dieu. Pourquoi quelqu'un l'utiliserait-il ? Ce ne sont là que quelques-unes des principales questions que nous posons à quiconque croit que la loi de Dieu a changé. Il y en a beaucoup d'autres qui peuvent être présentées, mais j'espère que cela vous fera réfléchir. 119 ministères